Texto: Raíchali

Fotos: Tomadas de Facebook

El miércoles pasado, el escritor Enrique Servín fue asesinado en su domicilio. Su hermana halló su cuerpo con un golpe en la cabeza y una herida de arma punzocortante.

Gran impulsor y promotor de las culturas indígenas, principalmente la rarámuri, el poeta estaba encargado del área de Culturas Étnicas y Diversidad de Secretaría de Cultura de su natal Chihuahua.

Compartimos la última entrevista que concedió a nuestro medio aliado Raíchali, en donde aborda uno de los temas qué le apasionaba: la preservación de la lengua materna

CHIHUAHUA, CHIHUAHUA.- La muerte del maestro Enrique atravesó el corazón de la sociedad chihuahuense por su generosidad para compartir sus conocimientos y su sensibilidad por la literatura, los idiomas, las injusticias sociales desde la cosmovisión indígena.

Su congruencia y convicción por la defensa de la lengua y la dignidad los pueblos indígenas, fue transexenal, por lo que trabajó en gobierno en por lo menos cuatro administraciones.

También se convirtió en una de las voces dignas y críticas contra empresas extractivas y contra acciones de todos los niveles de gobierno.

Servín permaneció cerca de la comunidad universitaria, en donde consolidó una fuerte relación con académicos y estudiantes. Su visión también fue reconocida en otras entidades ya que constantemente lo invitaban para compartir su experiencia y conocimientos.

Aquí la entrevista con motivo del año internacional de la lengua materna

En conjunto, las cuatro lenguas maternas que se hablan en Chihuahua están amenazadas. La pima está en etapa moribunda, la guarojío ya sólo se encuentra en tres municipios, mientras que la rarámuri y tepehuán están divididas en bolsones con vitalidad alta y media, así como zonas en las que han desaparecido por completo.

El panorama no es alentador, reconoce el políglota Enrique Servín al advertir que la muerte de una lengua materna representa el cierre de un capítulo de la historia cultural humana que deja de desarrollarse y de producir sistemas de pensamiento.

“El idioma es un instrumento específico para la creación intelectual y literaria. Cada idioma percibe al mundo de manera diferente a través de sus términos de parentesco, de los colores, del mundo natural y sus direcciones. La filosofía griega o alemana no iba a producir lo que hizo la china porque las lenguas perciben al mundo diferente”

Dimensionar el problema no es fácil. Hace ocho años, el entonces Programa Institucional de Atención a las Lenguas y Literaturas Indígenas de Chihuahua (PIALLI) coordinado por Servín Herrera, realizó un diagnóstico de vitalidad lingüística en el estado.

Por cuestiones presupuestales, fueron seleccionadas 10 comunidades para medir el tiempo de uso de cada lengua según el ámbito de la vida comunitaria por rango de edad.Para entonces las cifras ya eran alarmantes.

El estudio determinó que la lengua pima ya sólo se utiliza en un porcentaje global de 10.2 por ciento en Yepachi. En esa comunidad se detectó que el uso en el ámbito escolar, familiar, intercultural y ceremonial es nulo para la población infantil y juvenil.

En la zona lingüística guarojío el tiempo de uso es de apenas 5.6 por ciento. La vitalidad de la lengua oscila entre muy débil y nulo en los ámbitos escolar, familiar, político, intercultural, familiar, laboral y ceremonial.

En Baborigame, municipio de Guadalupe y Calvo, se realizó la medición de la lengua tepehuana el cual arrojó 20 por ciento de tiempo de uso global. Su vitalidad es media para la población infantil, adulta y adulta mayor, sin embargo, los adolescentes ya casi no la utilizan en su núcleo familiar, escolar, intercultural, laboral ni ceremonial.

La lengua rarámuri es la que muestra mayor vitalidad, no obstante, su desplazamiento se ha observado en municipios como Santa Isabel, tierra tarahumara en donde se extinguió el idioma hace 300 años.

Expuso que en la Sierra Tarahumara hay casos como el de Basaseachi, municipio de Ocampo, en donde el rarámuri se habló hasta 1950.

En otras comunidades serranas se ha detectado que los ancianos conservan su lengua materna, pero los niños, las niñas y los adolescentes ya no la conocen.

“Debemos de hacer todo lo posible para que los idiomas del mundo sobrevivan y considerar a los idiomas de las minorías como lo que realmente son: tesoros culturales que no deben desaparecer”

¿Por qué proteger una lengua materna?

Este 2019 fue declarado el año Internacional de las Lenguas Indígenas. En Chihuahua sobreviven cuatro grupos étnicos: los tarahumaras, guarojíos, tepehuanes y pimas que, en sus propias lenguas, se llaman rarámuri, guarijo, odami y o’oba.Más que celebrar, la conmemoración busca concientizar sobre la importancia de mantener vivas las lenguas maternas para garantizar el derecho humano a una identidad cultural.

La lengua materna, detalló Servín Herrera, es un repertorio asimétrico e histórico que cambia según la vida de cada pueblo. Al nacer en el seno de cualquier comunidad, una persona aprende y configura su forma de ver el mundo a través de su idioma.

Cuando a una niña o niño se le enseña otro idioma el proceso de conocimiento se vuelve traumático al obligarlos a reconceptualizar su mundo, pero, además, crece en ellos el sentimiento de inferioridad.

Otra razón para defender el idioma de cada pueblo, dijo, es que representan un documento histórico viviente y son el principal instrumento de la creación intelectual.

“Cada pueblo puede producir sistemas de pensamientos separados. Cada idioma percibe el mundo de manera diferente.
El rock, por ejemplo, no se pudo inventar en español, fue en inglés porque los ritmos acelerados dinámicos sólo se pueden seguir con palabras monosilábicas: cat, dog, house”

La desaparición de un idioma, destacó, es un síntoma de poder: la comunidad grande se traga a la comunidad chiquita, por ello, la preservación de un idioma debe hacer frente a la desigualdad y acompañará la autonomía de los pueblos en sus luchas.

Como ejemplo del retraso que tiene el país en el respeto a los derechos humanos de los pueblos originarios mencionó que el gobierno de Canadá ha reconocido su autonomía al reconocer y “regresarles” su territorio en zonas de explotación minera.

En contraste, el Estado mexicano entrega la concesión del territorio para la explotación de los recursos naturales a empresas transnacionales que terminan por desplazar a las comunidades indígenas por la tala de árboles, la instalación de mineras y gasoductos.

“En México la conquista española continúa. Los despojos, el desempoderamiento, los abusos, acordonamiento, aculturación, desvalorización de todo lo indígena”

Educar en castellano, principal factor del desplazamiento

Servín Herrera consideró que el principal factor del desplazamiento de la lengua materna es la escuela, pues los programas están diseñados para sustituir los idiomas indígenas y generan comunidades de habla castellana.

Hasta que exista un cambio en el sistema educativo que rompa la incubadora de habla español y se avance en una educación comunitaria, sentenció, no habrá forma de detener la erosión lingüística.

“Lo que podemos hacer es muy poco, además tenemos pocos recursos. Yo no me hago ilusiones en que se detenga la erosión de la lengua indígena”,

añadió el también director del departamento de Culturas Étnicas y Diversidad de la Secretaría de Cultura.

Según información del II Conteo de Población y Vivienda del INEGI, así se distribuye la población de hablantes por lengua materna en Chihuahua:

Lengua: O’oba / Pima

• Población: 322 hablantes
• Municipios: Madera y Temósachi

Lengua:Guarijía / Guarojío

• Población: 605 hablantes
• Municipios: Moris, Chínipas y Uruachi

Lengua:O’dami / Tepehuán

• Población: 6 mil 797
• Municipios: Guadalupe y Calvo, Balleza, Guachochi y Batopilas

Lengua:Rarámuri

• Población: 72 mil 461 hablantes
• Municipios: Guadalupe y Calvo, Morelos, Balleza, Guachochi, Batopilas, Urique, Moris, Uruachi, Chínipas, Maguarichi, Bocoyna, Nonoava, Carichí, Ocampo, Guerrero Temósachi y Guazapares

Fuentes:-II Conteo de Población y Vivienda

Este texto fue publicado por Raíchali, y lo reproducimos como parte de la alianza de medios. Para leer la publicación original, dé clic aquí.